کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر کوئی شخص عمرہ کے لیے جائے اور اس کا ارادہ پہلے مدینہ منورہ جانے کا ہو، تو ایسی صورت میں مذکورہ شخص اگر جدہ ائیر پورٹ پر احرام باندھے بغیر مدینہ چلا جائے اور پھر جب مکہ کا ارادہ کرے تو مدینہ والی میقات سے احرام باندھے، تو کیا ایسا کرنا درست ہے؟
ایسا کرنا درست ہے، کیوں کہ اس کا ارادہ مکہ مکرمہ جانے کا نہیں ہے بلکہ مدینہ منورہ جانے کا ہے اور مدینہ منورہ میں داخل ہونے کے لیے احرام باندھنا ضروری نہیں ہے۔لما فی الدر:’’أما لو قصد موضعا من الحل كخليص وجدة حل له مجاوزته‘‘.وتحته في الشامية:’’ قوله: (أما لو قصد موضعا من الحل إلخ) أي: مما بين الميقات والحرام، والمعتبر القصد عند المجاوزة لا عند الخروج من بيته.... أي: قصدا أوليا كما إذا قصده لبيع أو شراء، وأنه إذا فرغ منه يدخل مكة ثانيا إذ لو كان قصده الأولي دخول مكة، ومن ضرورته أن يمر في الحل فلا يحل له‘‘. (كتاب الحج، 552/3، رشيدية)وفي التنوير مع الدر:’’(وكذا ھي لمن مر بھا من غير أھلھا) كالشام يمر بميقات أھل المدينة فھو ميقات.... وقالوا ولو مر بميقاتين فإحرامه من الأبعد أفضل، ولو أخره إلى الثاني لا شيء عليه على المذھب‘‘. (كتاب الحج، 550/3، رشيدية)وفي البحر الرائق:’’ويجوز مجاوزة ميقاته بغير إحرام إذا كان بعده ميقات آخر‘‘. (كتاب الحج، 85/3، رشيدية)وفي بدائع الصنائع:’’ولو جاوز ميقاتا من ھذه المواقيت من غير احرام إلى ميقات آخر جاز له لأن الميقات الذي صار إليه صار ميقاتا له لما روينا من الحديثين الا أن المستحب أن يحرم الميقات الاول، ھكذا روى عن أبى حنيفة أنه قال: في غير أھل المدينة إذا مروا على المدينة فجاوزوھا إلى الجحفة فلا بأس بذلك‘‘. (كتاب الحج: 372/2، دار احياء التراث العربي).فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتوی نمبر:194/34