کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ جمعہ کے دن فجر کی نماز میں مسنون ہے کہ پہلی رکعت میں ”سورۃ الم سجدہ“ اور دوسری رکعت میں ”سورۃ الدھر“ پڑھی جائے۔ اس کی طوالت سے بچنے کے لیے میں پہلی رکعت میں پوری ”سورۃ الم سجدہ“ پڑھنے کے بجائے ”تتجافى جنوبھم“ سے آخر تک پڑھ لیتا ہوں، اسی طرح دوسری رکعت میں پوری ”سورۃ الدھر“ پڑھنے کے بجائے ”انا نحن نزلنا عليك القرآن“ سے آخر تک پڑھ لیتا ہوں۔ کسی نے مجھے منع کیا کہ اس طرح پڑھنا ٹھیک نہیں ہے۔ اب پوچھنا یہ ہے کہ کیا میں دونوں سورتوں کے کچھ کچھ حصے پڑھ سکتا ہوں؟ تاکہ مکمل سنت کی ادائیگی اگر نہیں ہوتی تو کچھ کچھ سنت پر عمل ہو جائے، اور اسی طرح دیگر سورتوں میں اگر کوئی طوالت سے بچنے کے لیے پہلی رکعت میں آدھی سورت پڑھے اور دوسری رکعت میں اسی سورت کا اگلا آدھا حصہ پڑھے تو کیا اس طرح کرنا جائز ہے یا نہیں؟
واضح رہے کہ قراءت میں افضل یہ ہے کہ پہلی رکعت میں سورۃ فاتحہ اور مکمل سورت پڑھی جائے، دوسری رکعت میں بھی مکمل سورت پڑھی جائے۔ ایک رکعت میں کسی سورت کا درمیانی یا آخری حصہ پڑھنے اور دوسری رکعت میں دوسری کسی سورت کا درمیانی یا آخری پڑھنے سے احتراز کرنا بہتر ہے۔
لہذا صورت مسئولہ میں افضل تو یہی ہے کہ کبھی کبھار ان دونوں سورتوں کو مکمل پڑھا جائے، البتہ اگر مقتدیوں کی رعایت کرتے ہوئے کچھ حصہ پر اکتفا کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ لیکن فضیلت مکمل حصہ پڑھنے میں ہے۔
نیز دیگر صورتوں میں پہلی رکعت میں ایک سورت کا آدھا حصہ اور دوسری رکعت میں اسی سورت کا آدھا حصہ پڑھنے میں حرج نہیں۔لما في الدر مع الرد:لا بأس أن يقرأ سورة ويعيدها في الثانية، وأن يقرأ في الأولى من محل وفي الثانية من آخر ولو من سورة إن كان بينھما آيتان فأكثر. (قوله وأن يقرأ في الأولى من محل إلخ) قال في النھر: وينبغي أن يقرأ في الركعتين آخر سورة واحدة لا آخر سورتين، فإنه مكروه عند الأكثر ١ھ لكن في شرح المنية عن الخانية: الصحيح أنه لا يكره، وينبغي أن يراد بالكراهة المنفية التحريمية، فلا ينافي كلام الأكثر ولا قول الشارح لا بأس، تأمل. ويؤيده قول شرح المنية عقب ما مر، وكذا لو قرأ في الأولى من وسط سورة أو من سورة أولھا ثم قرأ في الثانية من وسط سورة أخرى أو من أولھا أو سورة قصيرة الأصح أنه لا يكره، لكن الأولى أن لا يفعل من غير ضرورة. (كتاب الصلاة، مطلب: الاستماع للقرآن فرض كفاية، 329/2، رشيدية)وفيه أيضا:(ويكره التعيين) كالسجدة و -{هل أتى} [الإنسان: 1]- لفجر كل جمعة، بل يندب قراءتھا أحيانا. (قوله ويكره التعيين إلخ) هذه المسألة مفرعة على ما قبلھا لأن الشارع إذا لم يعين عليه شيئا تيسيرا عليه كره له أن يعين، وعلله في الھداية بقوله: لما فيه من هجر الباقي وإيھام التفضيل. (قوله بل يندب قراءتھا أحيانا)...... وفي فتح القدير: لأن مقتضى الدليل عدم المداومة لا المداومة على العدم كما يفعله حنفية العصر، فيستحب أن يقرأ ذلك أحيانا تبركا بالمأثور، فإن لزوم الإيھام ينتفي بالترك أحيانا. (كتاب الصلاة، مطلب: السنة تكون سنة عين وسنة كفاية، 235/2، رشيدية)وفي المحيط البرهاني:الأفضل أن يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة تامة..... ولو قرأ في الركعة الأولى من وسط سورة أو من آخر سورة وقرأ في الركعة الأخرى من وسط سورة أخرى أو من آخر سورة، فلا ينبغي أن يفعل ذلك على ما هو ظاهر الرواية، ولكن لو فعل لا بأس به......... ويكره أن يتخذ شيئا من القرآن مؤقتا لشيء من الصلوات، يعني لا يقرأ غيرها في تلك الصلوات؛ لأن فيه هجر ما سواه وإذا فعل ذلك في بعض الأوقات لا بأس به. (كتاب الصلاة، الفصل الثاني 46/2، ادارة القرآن)وفي التاتارخانية:وفي الحجة، ولو تبرك بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة السجدة و ”هل أتى على الإنسان“ في الفجر يوم الجمعة جاز، ولا يداوم على ذلك...... وفي السغناقي: ويكره أن يتخذ سورة السجدة و ”هل أتى على الإنسان“ لصلاة الفجر في كل جمعة. (كتاب الصلاة، الفصل الثاني: 2 القراءة، 71/2، فاروقية).وفي الأذكار للنووي:والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة -الم تنزيل- السجدة، وفي الثانية: هل أتى على الإنسان، ويقرأهما بكمالھما؛ وأما ما يفعله بعض الناس من الاقتصار على بعضھما فخلاف السنة. (باب القراءة بعد التعوذ، صفحة: 37، دار ابن حزم).فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتوی نمبر:179/132