کیا فرماتے ہیں علما ئے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہمارے ہاں مسجد میں دو امام ہیں جو ہفتہ وار نماز پڑھاتے ہیں، ان میں سے ایک داڑھی بھی کاٹتا ہے اور اس کی داڑھی کی لمبائی تقریبا آدھی انگلی کے برابر اور اس کے علاوہ وہ اپنی ماں کو گالیاں دیتا ہے، جو کہ علی الاعلان ہے یعنی اس پر اکثر گاؤں والے گواہ ہیں۔ اب ایسے امام کے پیچھے نماز کا کیا حکم ہے اور ایسے شخص کو امام بنانے کا کیا حکم ہے؟
صورت مسئولہ میں اگر واقعتا امام صاحب داڑھی کاٹتا ہے (ایک مشت سے کم کرتا ہے) اور والدین کو گالیاں دیتا ہے، تو اس کی اقتداء میں نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے، ایسے شخص کو امام نہ بنایا جائے، البتہ اگر صالح امام میسر نہ ہو، تو ایسے امام کی اقتداء میں نماز پڑھنا، تنہاء نماز پڑھنے سے بہتر ہے۔ اور اگر حقیقت اس کے برعکس ہے، تو غلط بیانی کرنے والے کذب بیانی اور جھوٹ کا گناہ ہو گا۔لما في التنویر مع الرد:’’(ويكره إمامة عبدو أعرابي وفاسق وأعمى إلا أن يكون) أي: غير الفاسق (أعلم القوم) فھو أولى (ومبتدع) أي: صاحب بدعة وهي اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول.قوله: (أي: غير الفاسق)... وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يھتم الأمر دينه، وبأن في تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهھم إهانته شرعا، ولا يخفى أنه إذا كان أعلم من غيره لا تزول العلة، فإنه لا يؤمن أن يصلي بھم بغير طهارة، فھو كالمبتدع تكره إمامته بكل حال، بل مشى في شرح المنية أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا، وقال: ولذا لم تجز الصلاة خلفه أصلاً عند مالك ورواية عن أحمد، ولذا حاول الشارح في عبارة المصنف وحمل الاستثناء على غير الفاسق، والله أعلم‘‘. (كتاب الصلاة: 355/2، رشيدية)وفي الدر مع الرد:’’وفي النھر عن المحيط: صلى خلف فاسق، أو مبتدع، نال فضل الجماعة‘‘.’’قوله: (نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفھما أولى من الانفراد، لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع؛ لحديث ((من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي))، قال في لحلية: ولم يجده المخرجون نعم أخرج الحاكم في المستدرك مرفوعاً ((إن سركم أن يقبل الله صلاتكم فليؤمكم خياركم، فإنھم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم))‘‘. (كتاب الصلاة: 358/2، رشيدية)وفي حاشية الطحطاوي على المراقي:’’وقال في مجمع الروايات: وإذا صلى خلف فاسق أو مبتدع يكون محرزاً ثواب الجماعة، لكن لا ينال ثواب من يصلي خلف إمام تقي‘‘.’’قوله: (ولذا كره إمامة الفاسق) أي: لما ذكر من قوله: حتى إذا كان الأعرابي إلخ، فكراهته لأفضلية غيره عليه، والمراد الفاسق بالجارحة لا بالعقيدة؛ لأن ذا سيذكر بالمبتدع، والفسق لغة: خروج عن الاستقامة، وهو معنى قولھم: خروج الشيء عن الشيء على وجه الفساد وشرعاً: خروج عن طاعة الله تعالى بارتكاب كبيرة قال القھستاني: أي: أو إصرار على صغيرة، وينبغي أن يراد بلا تأويل، وإلا فيشكل بالبغاة، وذلك كتمام ومراء وشارب خمر. اهـ.قوله: (فتجب إهانته شرعاً، فلا يعظم بتقديمه للإمامة) تبع فيه الزيلعي ومفاده كون الكراهة في الفاسق تحريمية‘‘. (كتاب الصلاة: 302، رشيدية).فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتویٰ نمبر:180/272
