کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ آشوب چشم کی بیماری میں آنکھوں سے جو پانی آتا ہے، کیا اس سے وضوء ٹوٹتا ہے یا نہیں؟
واضح رہے کہ آشوب چشم میں آنکھوں سے نکلنے والے پانی کے حکم میں کچھ تفصیل ہے :
۱… آشوب چشم میں اگر آنکھ سے نکلنے والے پانی کا رنگ خون یا پیپ مائل ہو جائے اور آنکھ کے حلقے سے باہر نکل آئے، تو وہ پانی ناپاک ہے اور اس کے نکلنے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔
۲… آنکھ سے نکلنے والے پانی کا رنگ تو صاف ہو، لیکن مریض کو یقین یا ظن غالب ہو، یا کسی ماہر فن ڈاکٹر کے معائنے سے یہ معلوم ہو کہ یہ پانی زخم وغیرہ سے نکل رہا ہے، تو اس پانی کے نکلنے سے بھی وضو ٹوٹ جائے گا۔
۳…آنکھ سے نکلنے والا پانی بالکل صاف ہو اور مریض کو یقین ہے، یا ڈاکٹر کے معائنے سے یہ معلوم ہو کہ یہ پانی زخم وغیرہ کا پیپ نہیں، بلکہ آنسو ہے، تو اس کے نکلنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
لہذا آج کل جو آنکھوں کی بیماری پھیلی ہوئی ہے، اس کی وجہ سے آنکھوں میں عموماً زخم نہیں ہوتا، اس لئے آنکھوں سے بہنے والے آنسو سے وضو نہیں ٹوٹے گا۔ تاہم احتیاطاً وضو کرنا بہتر ہے۔لما في التنوير مع الدر:’’(كما) لا ينقض (لو خرج من أذنه) ونحوها، كعينه، وثديه (قيح) ونحوه، كصديد، وماء سرة، وعين (لا بوجع وإن) خرج (به) أي بوجع (نقض) لانه دليل الجرح، فدمع من بعينه رمد أو عمش ناقض، فإن استمر صار ذا عذر‘‘.وتحته في الرد:’’(قوله: وعمش) هو ضعف لرؤية مع سيلان الدم في أكثر الأوقات درر وقاموس.(قوله: ناقض إلخ) قال في المنية: وعن محمد إذا كان في عينيه رمد، وتسيل الدموع منھا آمره بالوضوء لوقت كل صلاة، لأني أخاف أن يكون ما يسيل منھا صديدًا، فيكون صاحب عذر. اھ. قال في الفتح: وهذا التعليل يقتضي أنه أمر استحباب، فإن الشك والاحتمال لا يوجب الحكم بالنقض، إذ اليقين لا يزول بالشك نعم إذا عُلم بإخبار الأطباء، أو بعلامات تغلب على ظن المبتلى، يجب...’’(قوله المجتبي) عبارته: الدم والقيح والصديد وماء الجرح والنفطة وماء البثرة والثدي والعين والأذن لعلة سواء على الأصح، وقولھم: العين والأذن لعلة، دليل على أن من رمدت عينه، فسال منھا ماء بسبب الرمد، ينتقض وضوءه وهذه مسألة الناس عنها غافلون. اھ. وظاهره أن المدار على الخروج لعلة وإن لم يكن معه وجع، تأمل... وقول: وقد سُئلت عمن رمد وسال دمعه ثم استمر سائلاً بعد زوال الرمد، وصار يخرج بلا وجع، فأجبت بالنقض أخذًا مما مر، لأن عروضه مع الرمد دليل على أنه لعلة، وإن كان الآن بلا رمد ولا وجع، خلافًا لظاهر كلام الشارح، فتدبر..‘‘.(كتاب الطھارة، مطلب نواقض الوضوء، 305/1، رشيدية)وفي الفتح:’’ثم الجرح والنقطة وماء الثدي والسرة والأذن إذا كان لعلة سواء على الأصح، وعلى هذا قالوا: من رمدت عينه وسال الماء منھا... وجب عليه الوضوء، فإذا أستمر فلوقت كل صلاة.وفي التنجيس الغرب في العين إذا سال منه ماء نقض، لأنه كالجرح وليس بدمع ولو خرج من سرته ماء أصفر وسال، نقض لأنه دم قد نضج فاصفر وصار رقيقًا‘‘. (كتاب الطھارة، فصل في نواقض الوضوء، 40/1، حنفية)وفي الطحطاوي على المراقي:’’و”ينقض الوضوء ”نجاسة سائلة من غيرهما“ أي السبيلين... ”كدم وقيح“ إشارة إلى أن ماء الصديد ناقض كماء الثدي والسرة، والأذن، إذا كان لمرض على الصحيح.”كماء الثدي والسرة الخ“ قال في البحر الجرح والنفطة وماء السرة والثدي والأذن والعين إذا كان لعلة سواء في الأصح أي في النقض.... ولو كان في عينه رمد أو عمش يسيل منھا الدموع، قالوا: يُؤمر بالوضوء لوقت كل صلاة، لإحتمال أن يكون صديداً، أو قيحاً نعم إذا علم أنه صديد، أو قيح من طريق غلبة الظن، بإخبار الأطباء أو علامة تغلب على ظن المبتلي، يجب وفي المنية روى عن محمد أنه قال الشيخ إذا كان في عينه رمد، وتسيل الدموع منھا آمره بالوضوء لوقت كل صلاة لأني أخاف أن يكون ما يسيل منھا صديداً، فيكون صاحب عذر... وأما قولھم ماء الجرح والنفطة وماء السرة والثدي والعين والأذن، إن كان لعلة سواء ينبغي أن يحمل على ما إذا كان الخارج من العين متغيراً بسبب ذلك‘‘. (كتاب الطھارة، فصل في أوصاف الوضوء، ص:87، رشيدية).فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب۔
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتوی نمبر:180/344